شبكة مراغه الأصاله والتاريخ



 
الرئيسيةالموقع الرئيسى للشبكةصفحتنا على الفيس بوكالصفحه الرئيسيهالصحف السودانيهالمصحف الشريفالتسجيلدخول

إدارة شبكة ومنتديات مراغه : ترحب بكل أعضائها الجدد وتتمنى لهم أسعد الأوقات بيننا شرفتونا بإنضمامكم لنا ونتمنى مشاهدة نشاطكم ومساهماتكم التي سوف تكون محل تقديرنا واهتمامنا أهلا وسهلا وحبابكم عشرة بين اخوانكم وأخواتكم

شبكة مراغه الأصاله والتاريخ نحو سعيها للتواصل مع أعضائها الكرام فى كل مكان وزمان تقدم لكم تطبيق شبكة مراغه للهواتف الذكيه فقط قم بالضغط على الرابط وسيتم تنزيل التطبيق على جهازك وبعد ذلك قم بتثبيته لتكون فى تواصل مستمر ومباشر مع إخوانك وأخواتك على شبكتنا.

شاطر | 
 

 الصلاة عماد الدين

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: الصلاة عماد الدين   الأربعاء 14 مارس 2012, 7:22 am

قبل ان نصلي يجب معرفة الاتي:
اللباس الواجب لبسه في الصلاة



لباس الرجل : هو ما يستر العورتين ( اي بمقدار السروال القصير ) .

لباس المرأة : يجب على المرأة ستر جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين والقدمين .


شروط لباس المصلّي

1 ـ طهارة لباس المصلّي .
2 ـ اباحة لباس المصلّي ( اي لا يكون مغصوباً ) .
3 ـ ان لا يكون لباس المصلّي من الذهب بالنسبة للرجال .
4 ـ ان لا يكون من الحرير الخالص بالنسبة للرجال .
5 ـ ان لا يكون من اجزاء الميتة .
6 ـ ان لا يكون من الحيوان غير المذبوح ذبحاً شرعياً مما يحل اكل لحمه .
7 ـ ان لا يكون من الحيوانات التي يحرم اكلها ، حتى لو ذبحت ذبحاًَ شرعياً ، ولا فرق في ذلك بين ما فيه حياة كالجلد ، او ما ليس فيه حياة كالشعر ، بل لا يجوز حمل اي شيء من هذه الاشياء في الصلاة .

مسائل في اللباس :
1 ـ يستحب للرجل ان يلبس كامل ثيابه في الصلاة تأدباً لانه يقف بين يدي الله .
2 ـ يجوز للمرأة لبس اللباس الضيق المجسم واظهار الزينة في الصلاة اذا لم يكن هناك ناظر من غير المحارم .
3 ـ هناك فرق فيما بين لباس المرأة في الصلاة والحجاب الشرعي فيجب في الحجاب الشرعي ستر حتى القدمين ولا يجوز اللباس الضيق ولا اظهار الزينة .
4 ـ يحرم على الرجل لبس الذهب والحرير الخالص سواءً في الصلاة أو في غيرها .


ما يعفى عنه في الصلاة من النجاسات

1 ـ دم الجروح على اللباس والبدن حتى تبرأ اذا كان لا يمكن ازالتها او يعسر ذلك .
2 ـ الدم في البدن او اللباس اذا كان لا يتجاوز مقدار عقدة اصبح السبابة وان لا يكون من دم نجس العين كالكلب والخنزير والكافر وان لا يكون دم الميتة .
3 ـ تجوز الصلاة في الجوراب والقلنسوة والحزام المتنجس ونحوها مما لا يكفي لستر العورة لو اردنا ستر العورتين به .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأربعاء 14 مارس 2012, 7:23 am

شرائط مكان المصلّي

1 ـ اباحة مكان المصلّي بأن لا يكون مغصوباً .
2 ـ استقرار مكان المصلي .
3 ـ ان لا تكون في مكان المصلي نجاسة تسري الى بدنه او لباسه .
4 ـ اين يكون مكان الرجل المصلي متقدماً على مكان المرأة المصلية .


اوقات الصلاة

1 ـ وقت صلاة الصبح : يبدأ من طلوع الفجر الى طلوع الشمس .
2 ـ وقت صلاة الظهر : يبدأ من زوال الشمس عند منتصف النهار الى ما قبل الغروب بمقدار اداء صلاة العصر .
3 ـ وقت صلاة العصر : يبدأ من بعد الزوال بمقدار اداء فريضة الظهر وينتهي عند غروب الشمس التكويني .
4 ـ وقت صلاة المغرب : يبدأ من بعد الغروب الشرعي الى ما قبل منتصف الليل الشرعي بمقدار اداء فريضة العشاء .
5 ـ وقت صلاة العشاء : يبدأ من بعد غروب الشمس الشرعي بمقدار اداء فريضة المغرب وينتهي عند منتصف الليل الشرعي .



بسم الله الرحمن الرحيم

( إنّ الصّلاةَ كانَتْ عَلى المُؤْمِنينَ كِتاباً مَوْقُوتاً )

النساء ـ 103مسائل في الوقت

1 ـ الزوال : هو تجاوز الشمس وسط السماء الى جهة المغرب ويعرف بزيادة ظل الاشياء بعد نقصانه .
2 ـ غروب الشمس التكويني : هو نزول قرص الشمس خلف الافق .
3 ـ غروب الشمس الشرعي : هو ذهاب الحمرة التي تخلفها الشمس في جهة المشرق بعد غروبها التكويني ، وهذا لا يتم الا بعد عشرة دقائق تقريباً من غروبها التكويني .
4 ـ منتصف الليل الشرعي : هو منتصف الفترة الواقعة ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر ، فيختلف منتصف الليل الشرعي باختلاف الفصول والأيام .


حديث شريف

« أحَبّ الْوَقْتِ إلى اللهِ عَزّ وَجَلّ أوّلُهُ »


القبلة

يجب على المصلّي استقبال القبلة في جميع الصلوات ، والقبلة هي اتجاه الكعبة الشريفة بالنسبة الى جميع البلدان ، فتختلف القبلة من مكان الى آخر باختلاف الاماكن .

فاصل ونواصل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شريف عبد المتعال
 
 


الموقع : ايطاليا
عدد المساهمات : 3792
تاريخ التسجيل : 01/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأربعاء 14 مارس 2012, 12:46 pm


بارك الله فيك أخي أبو البنات

علي هذه التذكرة أن الذكري تنفع المؤمنين


نعم قبل الصلاة يجب مراعاة الشروط أن شاء الله فى ميزان حسناتك


من فوائد القراءة فتق اللسان، وتنمية العقل، وصفاء الخاطر،

وإزالة الهم ،  والاستفادة من التجارب، واكتساب الفضائل.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://shareef.forumattivo.it/
عثمان المحسي
 
 


عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 01/07/2010

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأربعاء 14 مارس 2012, 1:55 pm

مرحبا بالأخ الأديب الكاتب العزيز مكاوي .. أبو البنات
طبعا انا برحب بيك أولا كدنقلاوي من اهل الدار.
وثانيا كأخ وجار وقريب من قرية نلوة .. وفرحان طبعا لقيت لي وسط الدناقلة دول ......
عنصرية طبعا .. ومرحب بيك وانا من القراء لكتاباتك دائما .. ووفقك الله
.. أخوك عثمان عبد المجيد محمد صالح .. ربما لم تعرفني فأنا من الجيل الجديد .. مش جديد خالص
ولكني الأصغر وسط الاخوة صلاح عبد المجيد وجميل .. ومتزوج من مراغة .. وطبعا جدتي لأبي
منها .. ومرة أخري نرحب بك في منتداك . وباركك الله للفاتحة الجميلة أعلاه .. وجزاك بها . آمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ماهر عابدين دياب
 
 


الموقع : لندن
عدد المساهمات : 2905
تاريخ التسجيل : 02/05/2010

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأربعاء 14 مارس 2012, 9:59 pm


الاخ ابو البنات

بما اني ابو الاولاد...فاني سامد يد الصداقة لسيادتكم راجيا مصالح مستقبلية تنفع الاجيال الصغيرة
وحاسدك شديد لان الرسول صلي الله عليه وسلم قال فيما معناه (من انجب ثلاث بنات وادبهن وعلمهن وزوجهن دخل الجنة).. وفي رواية اخري (من انجب بنتا وادبها وعلمها وزوجها دخل الجنة)
يعني لو عندك واحدة تدخل الجنة مرة واحدة ولو ثلاثة تخل ثلاث مرات...وهكذا

جميل ان تستفتح كتاباتك بالصلاة

اللهم اجعلنا من المقيمين والمداومين لشريعة الصلاة


ابو البنات قول يالطيف

و
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شريف عبد المتعال
 
 


الموقع : ايطاليا
عدد المساهمات : 3792
تاريخ التسجيل : 01/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الخميس 15 مارس 2012, 5:50 am



التحية لكاتب البوست و الاخوة المنتدخلين


عثمان المحسي شنوا داير تعمل لينا أحزاب هنا goldy4 لو عارفك عنصري كدة كان كلمتك من زمن بأن عائلة الرويسي جزورها من المحس


سعدت جداً جداً بمداخلاتكم و أن شاء الله يتم التواصل بين أبناء المنطقة الشمالية عامه و فى النهاية ستجدوا بأننا كلنا عائلة واحدة متفرقة هنا و هناك In_Love


من فوائد القراءة فتق اللسان، وتنمية العقل، وصفاء الخاطر،

وإزالة الهم ،  والاستفادة من التجارب، واكتساب الفضائل.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://shareef.forumattivo.it/
الأمين الياس الأمين
 
 


عدد المساهمات : 604
تاريخ التسجيل : 16/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الخميس 15 مارس 2012, 6:18 am


أفادك الله يا أبو البنات, والله يجعلن من المستورات
بدأت بالركيزة (بعمود الدين) وذكرت بعض الأشياء البسيطة جدا وغايبة عن الكثيرين
وفقك الله
ذكرنا دايما .. الله يذكرك بالشهادة
عثمان (إن منا ياأخي) والله أنا مبسوط جدا لما يصفونه بالعنصرية في شخصك
سئل القامة وردي عن عنصرية النوبيين .. فقال : نحنا ما عنصريين بس بنحافظ على الخصوصية النوبية وعن تراثنا النوبي
وإذا كان المحافظة على تراثنا عنصرية فمرحبا بالعنصرية .. وعشان أقدر أغلب أخونا شريف عبدالمتعال عايزك يا شيخ عثمان تعلمني شوية لغة محسية
إيه رايك ؟؟؟ وهل بنتنا نفيسة قدرت تستفيد وتتعلم لغة المحس ؟؟؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شريف عبد المتعال
 
 


الموقع : ايطاليا
عدد المساهمات : 3792
تاريخ التسجيل : 01/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الخميس 15 مارس 2012, 6:28 am


الخال الأمين صباح ورد يا عموا ما ممكن تخلوني وحيد فى الميدان يعني الواحد يطلع من الدناقلة يقع فى المحس . Broke

نجدتي الوحيد قرشي الشيخ الله يرجعوا سالم




من فوائد القراءة فتق اللسان، وتنمية العقل، وصفاء الخاطر،

وإزالة الهم ،  والاستفادة من التجارب، واكتساب الفضائل.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://shareef.forumattivo.it/
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الخميس 15 مارس 2012, 6:42 am

والله لقد اثلج صدري وافرحني كثيرا كثرة المداخلات التي وجدتها في منتداكم العامر والتي تدل على انه قد رزقني ربي بعائلة اخرى طيبة المنبت رفيعة المستوى راقية الفكر سليمة الفطرة
يشهد الله اني احبكم في الله
دمتم بود
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الخميس 15 مارس 2012, 7:03 am

شكرا كتير حبيبنا شريف على المرور والتعليق
الاخ الحبيب عثمان المحسي الف مليون مرحب بيك وقد اسعدني جدا التعرفاليك بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
مرحبا اب والاولاد (ماهر عابدين) بشرك الله بالجنة ولي عظيم الشرف بتحقيق تلك المصالح المستقبلية .... بارك الله فيك
يالطيف .... يالطيف .... يالطيف

اشكرك كثيرا اخي الكريم الامين الياس على هذه الكلمات الطيبات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الخميس 15 مارس 2012, 7:50 am

الوضوء
شرائط صحة الوضوء
1 ـ طهارة ماء الوضوء .
2 ـ اطلاق ماء الوضوء .
3 ـ اباحة ماء الوضوء .
4 ـ اباحة اناء الوضوء .
5 ـ عدم كون اناء الوضوء من الذهب او الفضة .
6 ـ طهارة اعضاء الوضوء .
7 ـ ان يكون هناك وقت كافٍ للوضوء والصلاة .
8 ـ الترتيب بين اعضاء الوضوء .
9 ـ المولاة بين اعضاء الوضوء .
10 ـ المباشرة ، بأن لا يوضئه غيره ـ مع الأمكان ـ .
11 ـ عدم وجود محذور من استعمال الماء .
12 ـ عدم وجود مانع يمنع من وصول الماء الى البشرة .





بسم الله الرحمن الرحيم


( يا ايُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا قُمتُمْ إلى الصّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأيْديَكُمْ إلى المَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأرْجُلَكُمْ إلى الْكَعْبَيْن ... )


« المائدة ـ 6 »

كيف نتوضّأ
نبدأ بالنيّة وهي أن نقصد بقلوبنا ان نتوضأ قربة الى الله تعالى . وعندها نشرع بالافعال التالية :


اولاً : نغسل وجوهنا من منابت شعر الرأس الى طرف الذقن بواسطة اليد اليمنى وليكن الغسل من الاعلى الى الاسفل كما هو موضح بالشكل رقم 1 ، 2 .
يستحب الدعاء عند غسل الوجه بان يُقال :

« اللّهُمّ بَيّضْ وَجْهي يَوْمَ تَسْوَدُّ فيهِ الوُجوهُ وَلا تُسَوَدْ وَجْهي يَوْمَ تَبْيَضُّ فيهِ الوُجُوهُ » .






ثانياً : نغسل اليد اليمنى من المرفق ( الكوع ) الى اطراف الاصابع وليكن الغسل من الاعلى الى الاسفل كما هو موضّح في الشكل 3 ، 4 .
يستحب الدعاء عند غسل اليد اليمنى بان يقال :

« اللّهُمّ أعْطِني كِتابي بِيمَيني وَالْخُلْدَ في الجِنانِ بيسارِي وَحاسِبْني حِساباً يَسيراً » .






ثالثاً : نغسل اليد اليسرى من المرفق ( الكوع ) الى اطراف الاصابع وليكن الغسل من الأعلى الى الاسفل كما هو موضّح بالشكل 5 ، 6 .
يستحب الدعاء عند غسل اليد اليسرى بأن يقال :

« اللّهُمّ لا تُعْطِني كِتابي بِشِمالي وَلا تَجْعَلْها مَغْلُولةً إلى عُنُقي » .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الخميس 15 مارس 2012, 7:52 am



رابعاً : نمسح مقدّم الرأس باليد اليمنى بما تبقّى من بلل الوضوء ولا نأخذ ماءً آخر غير المتبقي على اليد . كما هو موضح بالشكل 7 ، 8 .
يستحب الدعاء عند مسح الرأس بان يقال :

« اللّهم غَشّني بِرَحْمَتِكَ وَبركاتِكَ وَغَفْوِكَ » .






خامساً : نمسح ظاهر القدم اليمنى بباطن اليد اليمنى من اطراف الاصابع الى المفصل ، بما تبقى من بلل الوضوء . كما هو موضح بالشكل 9 ، 10 .
يستحب الدعاء عند مسح القدم بان يقال :

« اللّهمّ ثَبّتْني عَلى الصّراطِ يومَ تَزِلّ فيهِ الأقدام وَاجْعلْ سَعيي فِيما يرْضيكَ عَنّي » .






سادساً : نمسح ظاهر القدم اليسرى بباطن اليد اليسرى من اطراف الاصابع الى المفصل ، بما تبقّى من بلل الوضوء . كما هو موضح بالشكل 11 ، 12 .
يستحب الدعاء عند مسح القدم بان يقال :

«اللّهمّ ثَبتّني على الصّراط يومَ تَزِلّ فيهِ الأقدام وَاجعَلْ سّعْيي فِيما يرْضيك عَنّي » . .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الخميس 15 مارس 2012, 7:54 am

مبطلات الوضوء



1 ـ خروج البول .
2 ـ خروج الغائط .
3 ـ خروج الريح .
4 ـ النوم الغالب على العقل .
5 ـ الجنون .
6 ـ الإغماء .
7 ـ السكر .
8 ـ الحدث الأكبر وهو كل ما يوجب الغسل .



ما يجب له الوضوء


1 ـ لكل صلاة واجبة او مستحبة الاّ صلاة الميت .
2 ـ لقضاء السجدة والتشهد المنسيين .
3 ـ للطواف الواجب في الحج والعمرة .
4 ـ لمس كتابة القرآن الكريم .

في صور توضيحية مع الملف بس للاسف ما قدرت الصقها او اظهرها مع الموضوع

ونواصل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   السبت 17 مارس 2012, 6:32 am

التيمم

بسم الله الرحمن الرحيم





( ... وَإن كُنتُمْ مَرْضى أوْ على سَفَرٍ أوْ جاءَ أحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائطِ أوْ لا مَستُمُ النِسّاء فلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمّمُوا صَعيداً طَيّباً ... ) .
المائدة ـ 6




متى نتيمم

1 ـ عند عدم وجود ماء يكفي من الماء للوضوء والغسل .
2 ـ عند عدم التمكن من الوصول الى الماء اما لوجود خطر أو مانع يمنع من الوصول اليه .
3 ـ عند خوف الضرر من استعمال الماء لمرض ونحوه .
4 ـ عندما يخشى أن يؤدي استعمال الماء في الوضوء الى الوقوع في العطش .
5 ـ اذا كان الحصول على الماء يتطلب دفع ثمن غال يضر بالحال .
6 ـ اذا كان الحصول على الماء يؤدي الى التعرض للذل والاهانة .
7 ـ عند ضيق الوقت عن تحصيل الماء او عن استعماله بحيث يفوت وقت الصلاة .
8 ـ عندما يكون الماء كافياً فقط لازالة النجاسة عن البدن واللباس .
9 ـ عندما يخاف باستعمال الماء تلف شخص آخر أو مرضه ، إذا كان يجب حفظه من ذلك .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله :

« جُعلَتْ لِيَ الأرضُ مَسْجِداً وَطَهوراً » .

ونواصل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   السبت 17 مارس 2012, 6:36 am

الطريقة الصحيحة بيّنها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمار بن ياسر في


الصحيحين قال له: ((إنما يكفيك أن تقول بيديك هكذا. ثم ضرب بهما الأرض "ضرب بهما


الأرض: أي بكفيه" ثم مسح بهما وجهه وكفيه)) وهذا مطابق لقوله سبحانه: {فَلَمْ تَجِدُواْ


مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ}[1]، فإذا كان في السفر وليس عنده


ماء أو مريض لا يستطيع استعمال الماء ضرب بكفيه الأرض ضربة واحدة - ضربة


خفيفة - ثم مسح بهما وجهه وكفيه، وإذا علق فيها تراب نفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه


وكفيه، هكذا المشروع، يكفي ضربة واحدة، هذه هي السنة وإذا ضرب ضربتين إحداهما


لوجهه والأخرى لكفيه، لا بأس، لكن الأفضل والسنة ضربة واحدة كما في حديث عمار،


يضرب بهما الأرض، أو إذا كان عنده إناء فيه تراب أو ما أشبه ذلك يضربهما بالتراب


ثم يمسح بهما وجهه وكفيه، هذا هو التيمم الشرعي بنية الطهارة، ويسمي الله يقول: بسم


الله، كما يسمي في الماء عند الوضوء، وإذا ضرب بهما التراب ومسح بهما وجهه وكفيه،


ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم


اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، كما يفعل في الماء؛ لأن هذا يقوم مقام الماء.


ونواصل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شريف عبد المتعال
 
 


الموقع : ايطاليا
عدد المساهمات : 3792
تاريخ التسجيل : 01/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   السبت 17 مارس 2012, 11:03 am



الله يفتح عليك الحاج يوسف و أنت ترشدنا و هذا البوست سيكون مرجع باذن لله ....


لكل الود و التحية


من فوائد القراءة فتق اللسان، وتنمية العقل، وصفاء الخاطر،

وإزالة الهم ،  والاستفادة من التجارب، واكتساب الفضائل.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://shareef.forumattivo.it/
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الثلاثاء 20 مارس 2012, 5:49 am

تسلم اخي الحبيب شريف على المرور والكلمات الطيبة



نسال الله ان يوفقنا في نقل كل ما هو مفيد وان يجعله خالصا لوجهه الكريم وان يجعل ثوابه الجنة

اميييين يا رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الثلاثاء 20 مارس 2012, 5:50 am

الآذان

وهو من المستحبات الاكيدة للصلوات الخمسة ، وكيفيته :
أولا : « الله اكبر » اربع مرات
ثانياً : « اشهد ان لا إله إلا الله » مرتان
ثالثاً : « اشهد أنّ محمداً رسول الله » مرتان
ومن الراجح الاعتيادي على الشهادة الثالثة « اشهد انّ علياً ولي الله » . وهي ليست من أجزاء الأذان .
رابعاً : « حيّ على الصلاة » مرتان
خامساً : « حيّ على الفلاح » مرتان
سادساَ : « حيّ على خير العمل » مرتان
سابعاً : « الله اكبر » مرتان
ثامناً : « لا اله الا الله » مرتان


الاقامة

وهي من المستحبات الاكيدة للصلوات الخمسة ، وكيفيتها :
أولاً : « الله اكبر » مرتان
ثانياً : « اشهد ان لا اله الا الله » مرتان
ثالثاً : « اشهد أن محمداً رسول الله » مرتان
ومن الراجح اعتياد الشهادة الثالثة « اشهد ان عليا ولي الله » وهي ليست من فصول الأقامة .
رابعاً : « حيّ على الصلاة » مرتان
خامساً : « حيّ على الفلاح » مرتان
سادساً : « حيّ على خير العمل » مرتان
سابعاً : « قد قامت الصلاة » مرتان
ثامناً : « الله اكبر » مرتان
تاسعاً : « لا اله الا الله » مرّة واحدة


النية

وهي ان نقصد بقلوبنا ان نصلي قربة الى الله تعالى .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الثلاثاء 20 مارس 2012, 5:51 am

تكبيرة الاحرام

وهي ان نقول « الله اكبر » ويجب الاستقرار البدني عند التلفظ بها .


القراءة

1 ـ تجب قراءة سورة الحمد وسورة اخرى معها في الركعة الاولى والثانية من كل صلاة وأما في الركعة الثالثة والرابعة فنختار بين قراءة الحمد فقط او التسبيحات .
2 ـ يجب تعلم القراءة الصحيحة من تلفط الحروف والحركات .
3 ـ يجب الاخفات في القراءة في صلاة الظهر والعصر للرجال ويجب الجهر فيها لصلاة الصبح والمغرب والعشاء لهم ، واما النساء فيجوز لهنّ الاخفات في مواضع الجهر .
4 ـ لا يجوز الاخفات في مواضع الجهر او بالعكس عمداً وأمّا لو كان سهواً فلا اشكال في ذلك .
5 ـ يجب الاخفات عند قراءة التسبيحات وكذلك اذا قُرِئتْ سورة الحمد بدلاً منها وكذلك في صلاة الاحتياط .
6 ـ في مواضع الاخفات يستحب الجهر بالبسملة الا في الركعة الثالثة والرابعة اذا قُرئتْ سورة الحمد بدلاً من التسبيحات .
7 ـ سورتا ( الفيل ) و ( الايلاف ) وسورتا ( الضحى ) و ( الم نشرح ) تعد كلاهما سورة واحدة .


الركوع

1 ـ يجب الركوع مرة واحدة في كل ركعة من الصلاة .
2 ـ يجب الانحناء في الركوع حتى تصل اليدان الى الركبتين .
3 ـ تجب قراءة الذكر كأن يقول في الركوع ( سبحان ربي العظيم وبحمده ) أو ( سبحان الله سبحان الله سبحان الله ) .
4 ـ يجب القيام بعد الركوع قبل النزول الى السجود ولا بد من الاستقرار .
5 ـ يجب الاستقرار والطمأنينة عند قراءة الذكر في الركوع .

ملاحظة : الذكر الواجب في الركوع هو الذكر عند الانحناء اما الذكر عند رفع الرأس من الركوع ( سمع الله لمن حمده ) فهو مستحبٌ.



بسم الله الرحمن الرحيم

( يا أيُّها الّذينَ آمَنُوا ارْكعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبّكٌم وَافْعَلوُا الْخَيْرَ لَعَلكٌمْ تٌفْلِحُون ) .

سورة الحج ـ 77
السجود

1ـ يجب السجود مرتين في كل ركعة من الصلاة .
2 ـ يجب الاستناد بالمساجد السبعة ـ ( الجبهة ، باطن الكفين ، الركبتين ، ابهامي القدمين ) ـ على الارض .
3 ـ تجب قراءة الذكر في كل سجدة كأن يقول ( سبحان ربي الاعلى وبحمده ) أو ( سبحان الله سبحان الله سبحان الله ) .
4 ـ يجب تساوي موضع الجبهة مع موضع القدمين واما لو ارتفع احدهما عن الاخر بمقدار لا يتجاوز الاربع اصابع فهو جائز .
5 ـ تجب الطمأنينة والاستقرار حال السجود .
6 ـ يجب الجلوس التام المستقر بين السجدتين .

ملاحظة : ذكر ( الله اكبر ) عند رفع الرأس من السجود مستحبٌّ وليس بواجب .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : « جُعِلتْ لِيَ الأرْضُ مَسْجِداً وَطَهُوراً » .

ونواصل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شريف عبد المتعال
 
 


الموقع : ايطاليا
عدد المساهمات : 3792
تاريخ التسجيل : 01/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الثلاثاء 20 مارس 2012, 12:00 pm



من أحكام العطاس في الصلاة:


يجوز لمن عطس في الصلاة أن يحمد الله ، ولا يجوز لمن سمعه أن يشمته ، وإذا عطس والإمام

يخطب خطبة الجمعة فإنه يحمد الله تعالى إلا أنه لا يُشمت ، لأن الإنصات للخطبة واجب .


من فوائد القراءة فتق اللسان، وتنمية العقل، وصفاء الخاطر،

وإزالة الهم ،  والاستفادة من التجارب، واكتساب الفضائل.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://shareef.forumattivo.it/
شريف عبد المتعال
 
 


الموقع : ايطاليا
عدد المساهمات : 3792
تاريخ التسجيل : 01/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الثلاثاء 20 مارس 2012, 12:21 pm



تحياتي أبوالبنات

جاء عن سهل بن سعد قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجلُ اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة . رواه البخاري

ماصحة هذا الحديث جزاك الله خير

و متابع معك


من فوائد القراءة فتق اللسان، وتنمية العقل، وصفاء الخاطر،

وإزالة الهم ،  والاستفادة من التجارب، واكتساب الفضائل.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://shareef.forumattivo.it/
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأربعاء 21 مارس 2012, 5:07 am

شريف عبد المتعال كتب:


من أحكام العطاس في الصلاة:


يجوز لمن عطس في الصلاة أن يحمد الله ، ولا يجوز لمن سمعه أن يشمته ، وإذا عطس والإمام

يخطب خطبة الجمعة فإنه يحمد الله تعالى إلا أنه لا يُشمت ، لأن الإنصات للخطبة واجب .





جزاك الله خيرا حبيبنا شريف على الاضافات الطيبة

جعلها الله في موزاين حسناتك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأربعاء 21 مارس 2012, 8:06 am

شريف عبد المتعال كتب:


تحياتي أبوالبنات

جاء عن سهل بن سعد قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجلُ اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة . رواه البخاري

ماصحة هذا الحديث جزاك الله خير

و متابع معك

اخي الحبيب شريف

هذا ما وجدته من تحليل لهذا الحديث

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏
‏كان الناس يؤمرون ‏ ‏أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏قال ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏ينمى ذلك ولم يقل ينمي ‏






‏قَوْلُهُ : ( كَانَ النَّاس يُؤْمَرُونَ ) ‏
‏هَذَا حُكْمُهُ الرَّفْع ; لِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ الْآمِرَ لَهُمْ بِذَلِكَ هُوَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا سَيَأْتِي . ‏

‏قَوْلُهُ : ( عَلَى ذِرَاعِهِ ) ‏
‏أَبْهَمَ مَوْضِعه مِنْ الذِّرَاعِ , وَفِي حَدِيثِ وَائِل عِنْد أَبِي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ " ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى ظَهْرِ كَفّه الْيُسْرَى وَالرُّسْغ وَالسَّاعِد " وَصَحَّحَهُ اِبْن خُزَيْمَةَ وَغَيْرُهُ , وَأَصْلُهُ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ بِدُونِ الزِّيَادَةِ , وَالرُّسْغُ بِضَمِّ الرَّاءِ وَسُكُون السِّينِ الْمُهْمَلَة بَعْدَهَا مُعْجَمَة هُوَ الْمَفْصِلُ بَيْنَ السَّاعِدِ وَالْكَفِّ , وَسَيَأْتِي أَثَرُ عَلِيٍّ نَحْوُهُ فِي أَوَاخِرِ اَلصَّلَاةِ , وَلَمْ يَذْكُرْ أَيْضًا مَحَلَّهُمَا مِنْ الْجَسَدِ . وَقَدْ رَوَى اِبْن خُزَيْمَةَ مِنْ حَدِيثِ وَائِل أَنَّهُ وَضَعَهُمَا عَلَى صَدْرِهِ , وَالْبَزَّار عِنْدَ صَدْرِهِ , وَعِنْدَ أَحْمَدَ فِي حَدِيث هُلْب الطَّائِيّ نَحْوُهُ . وَهُلْب بِضَمِّ الْهَاءِ وَسُكُون اَللَّامِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَة , وَفِي زِيَادَات الْمُسْنَد مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ أَنَّهُ وَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيف . وَاعْتَرَضَ الدَّانِيُّ فِي أَطْرَاف الْمُوَطَّأ فَقَالَ : هَذَا مَعْلُول ; لِأَنَّهُ ظَنٌّ مِنْ أَبِي حَازِم , وَرُدَّ بِأَنَّ أَبَا حَازِم لَوْ لَمْ يَقُلْ لَا أَعْلَمُهُ إِلَخْ لَكَانَ فِي حُكْم الْمَرْفُوع ; لِأَنَّ قَوْلَ اَلصَّحَابِيِّ كُنَّا نُؤْمَرُ بِكَذَا يُصْرَفُ بِظَاهِرِهِ إِلَى مَنْ لَهُ الْأَمْر وَهُوَ اَلنَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ; لِأَنَّ الصَّحَابِيَّ فِي مَقَام تَعْرِيف اَلشَّرْعِ فَيُحْمَلُ عَلَى مَنْ صَدَرَ عَنْهُ اَلشَّرْع , وَمِثْلُهُ قَوْلُ عَائِشَة كُنَّا نُؤْمَرُ بِقَضَاء الصَّوْم فَإِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ الْآمِرَ بِذَلِكَ هُوَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَأَطْلَقَ الْبَيْهَقِيّ أَنَّهُ خِلَافٌ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَهْلِ النَّقْلِ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - . وَقَدْ وَرَدَ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَصَحِيح اِبْنِ السَّكَنِ شَيْء يُسْتَأْنَسُ بِهِ عَلَى تَعْيِينِ الْآمِرِ وَالْمَأْمُورِ , فَرَوَى عَنْ اِبْنِ مَسْعُود قَالَ " رَآنِي اَلنَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَاضِعًا يَدِي الْيُسْرَى عَلَى يَدِي الْيُمْنَى فَنَزَعَهَا وَوَضَعَ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى " إِسْنَاده حَسَن , قِيلَ : لَوْ كَانَ مَرْفُوعًا مَا اِحْتَاجَ أَبُو حَازِم إِلَى قَوْلِهِ لَا أَعْلَمُهُ إِلَخْ , وَالْجَوَابُ أَنَّهُ أَرَادَ الِانْتِقَالَ إِلَى اَلتَّصْرِيحِ , فَالْأَوَّل لَا يُقَالُ لَهُ مَرْفُوع وَإِنَّمَا يُقَالُ : لَهُ حُكْمُ اَلرَّفْع , قَالَ الْعُلَمَاء : الْحِكْمَةُ فِي هَذِهِ الْهَيْئَةِ أَنَّهُ صِفَة السَّائِل اَلذَّلِيل , وَهُوَ أَمْنَعُ مِنْ الْعَبَثِ وَأَقْرَبُ إِلَى الْخُشُوعِ , وَكَأَنَّ الْبُخَارِيَّ لَحَظَ ذَلِكَ فَعَقَّبَهُ بِبَاب الْخُشُوع . وَمِنْ اللَّطَائِفِ قَوْل بَعْضِهِمْ : الْقَلْبُ مَوْضِع النِّيَّة , وَالْعَادَةُ أَنَّ مَنْ اِحْتَرَزَ عَلَى حِفْظِ شَيْءٍ جَعَلَ يَدَيْهِ عَلَيْهِ . قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : لَمْ يَأْتِ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ خِلَاف , وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ , وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ مَالِك فِي الْمُوَطَّأِ , وَلَمْ يَحْكِ اِبْن الْمُنْذِرِ وَغَيْره عَنْ مَالِكٍ غَيْرَهُ . وَرَوَى اِبْن الْقَاسِم عَنْ مَالِك الْإِرْسَال , وَصَارَ إِلَيْهِ أَكْثَر أَصْحَابِهِ , وَعَنْهُ اَلتَّفْرِقَة بَيْنَ الْفَرِيضَةِ وَالنَّافِلَةِ . وَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَ الْإِمْسَاك . وَنَقَلَ اِبْن الْحَاجِبِ أَنَّ ذَلِكَ حَيْثُ يُمْسِكُ مُعْتَمِدًا لِقَصْدِ الرَّاحَةِ . ‏

‏قَوْلُهُ : ( قَالَ أَبُو حَازِم ) ‏
‏يَعْنِي رَاوِيَهُ بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ إِلَيْهِ ‏
‏( لَا أَعْلَمُهُ ) ‏
‏أَيْ : سَهْل بْن سَعْد ‏
‏( إِلَّا يَنْمِي ) ‏
‏بِفَتْحِ أَوَّله وَسُكُون النُّونِ وَكَسْر الْمِيمِ , قَالَ أَهْل اللُّغَةِ : نَمَيْتُ الْحَدِيثَ إِلَى غَيْرِي رَفَعْتُهُ وَأَسْنَدْتُهُ وَصَرَّحَ بِذَلِكَ مَعْن بْن عِيسَى وَابْن يُوسُف الْإِسْمَاعِيلِيّ والدَّارَقُطْنِيّ , وَزَادَ اِبْن وَهْب : ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ مَالِكٍ بِلَفْظ " يَرْفَعُ ذَلِكَ " , وَمِنْ اِصْطِلَاحِ أَهْلِ الْحَدِيثِ إِذَا قَالَ الرَّاوِي يُنْمِيهِ فَمُرَاده يَرْفَعُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَوْ لَمْ يُقَيِّدْهُ . ‏

‏قَوْلُهُ : ( وَقَالَ إِسْمَاعِيل يُنْمَى ذَلِكَ وَلَمْ يَقُلْ يُنْمِي ) ‏
‏الْأَوَّل بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَفَتْحِ الْمِيمِ بِلَفْظ الْمَجْهُول , وَالثَّانِي وَهُوَ الْمَنْفِيُّ كَرِوَايَةِ الْقَعْنَبِيّ , فَعَلَى الْأَوَّلِ الْهَاء ضَمِير الشَّأْنِ فَيَكُونُ مُرْسَلًا ; لِأَنَّ أَبَا حَازِم لَمْ يُعَيِّنْ مَنْ نَمَّاهُ لَهُ , وَعَلَى رِوَايَة الْقَعْنَبِيّ الضَّمِير لِسَهْلٍ شَيْخه فَهُوَ مُتَّصِل . وَإِسْمَاعِيلُ هَذَا هُوَ اِبْن أَبِي أُوَيْس شَيْخ الْبُخَارِيّ كَمَا جَزَمَ بِهِ الْحُمَيْدِيّ فِي الْجَمْعِ . وَقَرَأْت بِخَطّ مُغَلْطَاي هُوَ إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الْقَاضِي , وَكَأَنَّهُ رَأَى الْحَدِيث عِنْدَ الْجَوْزَقِيّ والْبَيْهَقِيّ وَغَيْرهمَا مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ الْقَعْنَبِيّ فَظَنَّ أَنَّهُ الْمُرَادُ , وَلَيْسَ كَذَلِكَ ; لِأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق مُوَافِقَةٌ لِرِوَايَة الْبُخَارِيّ , وَلَمْ يَذْكُرْ أَحَد أَنَّ الْبُخَارِيَّ رَوَى عَنْهُ وَهُوَ أَصْغَرُ سِنًّا مِنْ الْبُخَارِيِّ وَأَحْدَثُ سَمَاعًا , وَقَدْ شَارَكَهُ فِي كَثِيرٍ مِنْ مَشَايِخِهِ الْبَصْرِيِّينَ الْقُدَمَاءِ , وَوَافَقَ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي أُوَيْس عَلَى هَذِهِ اَلرِّوَايَةِ عَنْ مَالِكِ اِبْنُ سُوَيْد بْن سَعِيد فِيمَا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْغَرَائِبِ . ‏
‏( تَنْبِيهٌ ) : ‏
‏حَكَى فِي الْمَطَالِعِ أَنَّ رِوَايَة الْقَعْنَبِي بِضَمِّ أَوَّله مِنْ أَنَمَى , قَالَ : وَهُوَ غَلَط , وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الزَّجَّاجَ ذَكَرَ فِي " كِتَابِ فَعَلْت وَأَفْعَلْت " : نَمَيْتُ الْحَدِيثَ وَأَنْمَيْته , وَكَذَا حَكَاهُ اِبْن دُرَيْد وَغَيْرُهُ . وَمَعَ ذَلِكَ فَاَلَّذِي ضَبَطْنَاهُ فِي الْبُخَارِيِّ عَنْ الْقَعْنَبِيِّ بِفَتْح أَوَّله مِنْ اَلثُّلَاثِيِّ , فَلَعَلَّ الضَّمَّ رِوَايَة الْقَعْنَبِيّ فِي الْمُوَطَّأِ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - . ‏



المصدر: فتح الباري بشرح صحيح البخاري


ارجو ان يكون فيه ردا على سؤالك

دمت بود
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأربعاء 21 مارس 2012, 9:21 am

شرائط مكان وضع الجبهة في السجود

1 ـ يجب ان يكون مكان وضع الجبهة في السجود مما يصدق عليه اسم الارض من التراب او الحجر او الحصى او مما ينبت من الارض مثل النباتات بشرط أن لا يكون مما يستعمله الناس في الاكل واللبس .
2 ـ يجب ان يكون مكان وضع الجبهة في السجود طاهراً .
3 ـ يجب استقرار مكان وضع الجبهة في السجود .


القنوت

وهو من المستحبات الاكيدة في الركعة الثانية قبل الركوع ، وهو الدعاء لما فيه خير الدنيا والآخرة .
وخاصة الدعاء للمؤمنين ومن الادعية المستحبة :

(
رَبّنا لا تُزغْ قُلُوبَنا بَعدَ إذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنكَ رَحْمَةً إنّكَ أنتَ الْوَهّاب ) .


آل عمران ـ 8ومن الادعية : ( رَبّنا آتِنا في الدُنّيا حَسَنةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنةً وَقِنا عَذابَ النّار ) .

البقرة ـ 201التشهد

وهو واجب في الركعة الثانية بعد السجدتين وفي الركعة الاخيرة بعدهما وهو ان نقول :

اولاً : اشهد ان لا اله الا الله .
ثانياً : وحده لا شريك له .
ثالثاً : واشهد ان محمداً عبده ورسوله .
رابعاً : اللهمّ صلّ على محمد وآل محمد .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأربعاء 21 مارس 2012, 9:22 am

التسبيحات الاربعة

ويجب ان يأتي بها المصلي ثلاث مرات في الركعة الثالثة والرابعة قبل الركوع فيما لو لم يأت بسورة الحمد بدلاً منها وصيغتها ان نقول :

اولاً : سبحان الله .
ثانياً : والحمد لله .
ثالثاً : ولا اله الاّ الله .
رابعاً : والله اكبر .
يكررها ثلاث مرات .


التسليم

وهو واجب في الركعة الأخيرة بعد التشهد وصيغته ان نقول :

اولاً : السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته .
ثانياً : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .
ثالثاً : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


الموالاة

وهي عدم الفصل بين افعال الصلاة بحيث يُخلّ بالصلاة .


الترتيب

وهو الترتيب بين صلاة الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وكذلك يجب الترتيب بين افعال الصلاة على النحو الذي سوف نذكره في كيفيتها فلا يجوز تقديم وتأخير اي فعل من افعالها عن موضعه .
لنا عودة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شريف عبد المتعال
 
 


الموقع : ايطاليا
عدد المساهمات : 3792
تاريخ التسجيل : 01/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأربعاء 21 مارس 2012, 11:35 am



التحية أبوالبنات :

وفيت و كفيت و هنا لى وقفة على التشكيل النحوي , و خاصة عند قراءة القرآن او الشروح لأهميتها .




حدثنا عن سجود السهو جزاك الله خير حقيقي يوجد خلط كبير عند الأغلبية


من فوائد القراءة فتق اللسان، وتنمية العقل، وصفاء الخاطر،

وإزالة الهم ،  والاستفادة من التجارب، واكتساب الفضائل.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://shareef.forumattivo.it/
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأحد 25 مارس 2012, 4:59 am

شريف عبد المتعال كتب:


التحية أبوالبنات :

وفيت و كفيت و هنا لى وقفة على التشكيل النحوي , و خاصة عند قراءة القرآن او الشروح لأهميتها .




حدثنا عن سجود السهو جزاك الله خير حقيقي يوجد خلط كبير عند الأغلبية




اخي الحبيب شريف

حقيقي انا سعيد جدا بي المتابعة المستمرة والذي يشعرني ويحثني على تقديم كل مفيد وارجو التوفيق من الله ليعينني على ذلك وان يتقبله مني بقبول حسن وان يجعله خالصا لوجهه الكريم

سيتم الحديث عن سجود السهو لاحقا نسبة لتتبعي لتسلسل لا اريد ان ينقطع

جزاك الله خيرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأحد 25 مارس 2012, 5:01 am

شرح اوفى للصلاة مع الصورة

إذا أراد المسلم أن يصلي فإنه يستقبل القبلة ثم يقول (الله أكبر) وهي ركن لا تنعقد الصلاة إلا بها لقوله صلى الله عليه وسلم :
(
إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر
)1 .
* ولا بد من قولها باللسان ، ولا يشترط أن يرفع صوته بها .
*إذا كان الإنسان أخرس فإنه ينويها بقلبه .


* يُسَن أن يرفع يديه عند التكبير إلى منكبيه وتكون مضمومتي الأصابع
[أنظر صورة 1]

لقول ابن عمر رضي الله عنه
(
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة ، وإذا كبر للركوع ، وإذا رفع رأسه من الركوع) 2
[أنظر صورة 1]


أو يرفعهما بمحاذاة أذنيه ،
لحديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه
(
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه) 3
[أنظر صورة 2]

* ثم يقبض كوع يده اليسرى بيده اليمنى ويضعهما على صدره 4
[أنظر صورة 3]

أو يضع يده اليمنى على كفه وذراعه الأيسر ويضعهما على صدره
[أنظر صورة 4]

لحديث وائل ابن حُجر
(
فكبر – أي النبي صلى الله عليه وسلم – ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه الأيسر والرسغ والساعد) 5.

ولحديث وائل :
(
كان يضعهما على صدره) 6.
* وينظر إلى موضع سجوده ، لقول عائشة رضي الله عنها عن صلاته صلى الله عليوسلم : (ما خَلّف بَصرهُ موضعَ سجوده)7 .

* ثم يقرأ دعاء الاستفتاح ، وهو سنة ، وأدعية الاستفتاح كثيرة ، منها : (سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك) 8 .

أو يقول : (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس ، الله اغسلني بالماء والثلج والبَرَد)9 .

* ثم يستعيذ ، أي يقول : (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) وإن شاء قال : (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم)
وإن شاء قال : (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه)10 .

*ثم يبسمل ، أي يقول : (بسم الله الرحمن الرحيم) .

* ثم
يقرأ الفاتحة في كل ركعة لقوله صلى الله عليه وسلم : (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
) 11 ، وهي ركن لا تصح الصلاة بدونها .
* وإذا كان المصلي لا يُجيد الفاتحة ، فإنه يقرأ ما تيسر من القرآن بدلها ،
فإذا كان لا يجيد ذلك ، فإنه يقول : (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله)12 .
ويجب عليه المبادرة بتعلم الفاتحة .

* ثم يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن الكريم . إما سورة كاملة ، أو عدة آيات .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأحد 25 مارس 2012, 5:06 am

* ثم يركع قائلاً : (الله أكبر) ، رافعاً يديه إلى حذو منكبيه أو إلى حذو أذنيه ، كما سبق عند تكبيرة الإحرام
[أنظر صورة 1 و 2]

ويجب أن يسوى ظهره في الركوع
[أنظر صورة 5]
ويُمَكن أصابع يديه من ركبتيه مع تفريقها
[أنظر صورة 6]


* ويقول في ركوعه (سبحان ربي العظيم) والواجب أن يقولها مرة واحدة ، وما زاد فهو سنة .
* ويسن أن يقول في ركوعه :
(سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي) 13، أو يقول : (سبوح قدوس رب الملائكة والروح) 14
* ثم يرفع رأسه من الركوع قائلاً : (سمع الله لمن حمده) ويُسَن أن يرفع يديه – كما سبق – [أنظر صورة 1 و صورة 2] ثم يقول بعد أن يستوي قائماً (ربنا لك الحمد) ،
أو (ربنا ولك الحمد) ، أو (اللهم ربنا لك الحمد) ، أو (اللهم ربنا ولك الحمد) .
* ويُسن أن يقول بعدها : (ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء والمجد ، أحق ما قال العبد ، وكلنا لك عبد ، لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد) 15 .

* ويُسَن أن يضع يده اليمنى على اليسرى على صدره في هذا القيام ، كما فعل في القيام الأول قبل الركوع
[كما في صورة 3 و صورة 4].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأحد 25 مارس 2012, 5:07 am

ثم يسجد قائلاً : (الله أكبر) .
* ويقدم ركبتيه قبل يديه عند سجوده
[أنظر صورة 7] ، لحديث وائل بن حُجر رضي الله عنه قال : (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه
) 16.
* و
يجب أن يسجد المصلي على سبعة أعضاء : رجليه ، وركبتيه ، ويديه ، وجبهته مع الأنف ، ولا يجوز أن يرفع أي عضو منها عن الأرض أثناء سجوده
،
وإذا لم يستطع المصلي أن يسجد بسبب المرض فإنه ينحني بقدر استطاعته حتى يقرب من هيئة السجود ،
[أنظر صورة 8]
.

* يُسَن في السجود أن يُبعد عضديه عن جنبيه
[أنظر صورة 7د] ، لأنه صلى الله عليه وسلم (كان يسجد حتى يُرى بياض إبطيه
) 17 ، إلا إذا كان ذلك يؤذي من بجانبه .

* ويُسَن في السجود أن يُبعد بطنه عن فخذيه ،
[أنظر صورة 7د]
.

* ويُسَن في السجود أن يفرق ركبتيه ، أي لا يضمهما إلى بعض ، وأما القدمان فإنه يلصقهما ببعض لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك في سجوده ،
لأنه صلى الله عليه وسلم كان (
يرص عقبيه في سجوده) 18 [أنظر صورة 7د].

* يكره أن يتكئ المصلي بيديه على الأرض في سجوده [كما في صورة 9]
لقوله صلى الله عليه (
لا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب) 19 ولكن يجوز أن يتكئ بيديه على فخذيه إذا تعب من طول السجود [أنظر صورة 10].

__________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأحد 25 مارس 2012, 5:07 am

* يجب أن يقول في سجوده (سبحان ربي الأعلى) مرة واحدة ، وما زاد على ذلك فهو سنة .
* ويُسَن أن يقول في سجوده : (سُبُوح قُدوس رب الملائكة والروح) 20 أو يقول : (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي) 21

ثم يرفع رأسه قائلاً : (الله أكبر) ، ويجلس بين السجدتين مفترشاً رجله اليسرى ناصباً رجله اليمنى [أنظر صورة 11].

* و
يجب أن يقول وهو جالس بين السجدتين : (رب اغفر لي) مرة واحدة
، وما زاد على ذلك فهو سنة .

* ويُسَن أن يقول : (رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني)22 .

* ويضع يديه في هذه الجلسة على فخذيه ، وأطراف أصابعه عند ركبتيه ، [أنظر صورة 12]
وله أن يضع يده اليمنى على ركبته اليمنى ويده اليسرى على ركبته اليسرى ، كأنه قابض لهما ،
[أنظر صورة 13]
.
* ثم يسجد ويفعل في هذه السجدة ما فعل في السجدة الأولى .
* ثم ينهض من السجود إلى الركعة الثانية معتمداً على ركبتيه ،
[عكس صورة 7]
، قائلاً : (الله أكبر) .

* ثم يصلي الركعة الثانية كما صلى الركعة الأولى ، إلا أنه لا يقول دعاء الاستفتاح في أولها ، ولا يتعوذ قبل قراءته القرآن ، لأنه قد استفتح وتعوذ في بداية الركعة الأولى .

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأحد 25 مارس 2012, 5:08 am

ثم في نهاية الركعة الثانية يجلس للتشهد الأول مفترشاً ، [أنظر صورة 11] ،
وتكون هيئة يده اليمنى كما في الصورة : يقبض أصبعه الخنصر والبنصر ويُحلق الإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة عند الدعاء (أي عند عبارة في التشهد فيها معنى الدعاء)
[أنظر صورة 14]

أو يقبض جميع أصابع يده اليمنى ويشير بالسبابة عند الدعاء
[أنظر صورة 15]
أما يده اليسرى فيقبض بها على ركبته اليسرى ، وله أن يبسطها على فخذه الأيسر دون قبض الركبة

* ويقول في هذا الموضع : (
التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله) .


* إذا كانت الصلاة من أربع ركعات ، كالظهر والعصر والعشاء ، فإنه يجلس في التشهد الأخير متوركاً ، [أنظر صورة 16 أو صورة 17]
وتكون هيئة يديه كما سبق في التشهد الأول ، ويقول كما قال في التشهد الأول (
التحيات لله .... الخ) ،
ثم يقول بعدها
(اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد)


ويُسَن أن يقول بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : (اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، وعذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال)23.

* ثم يدعو بما شاء ، كقول (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) 24.

* ثم يسلم عن يمينه (
السلام عليكم ورحمة الله) وعن يساره كذلك .

* ثم يقول الأذكار الواردة بعد السلام كقول : (استغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام)25 .

وقول : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الـجَد منك الـجَد) 26 .

وقول (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون) 27 .

ثم يقول : (سبحان الله والحمد لله والله أكبر) (33) مرة ، ويقول بعدها مرة واحدة (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير) 28 .

* ويقرأ آية الكرسي . 29 وسورة { قل هو الله أحد } ، و { قل أعوذ برب الفلق } ، و { قل أعوذ برب الناس }30 .

* ينبغي على المسلم المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد وعدم التهاون في ذلك ، ليكون من المفلحين إن شاء الله .

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شريف عبد المتعال
 
 


الموقع : ايطاليا
عدد المساهمات : 3792
تاريخ التسجيل : 01/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأحد 25 مارس 2012, 11:38 am


مواصل معك يا ابو البنات

تسجيل مرور


من فوائد القراءة فتق اللسان، وتنمية العقل، وصفاء الخاطر،

وإزالة الهم ،  والاستفادة من التجارب، واكتساب الفضائل.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://shareef.forumattivo.it/
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الإثنين 26 مارس 2012, 6:03 am

سنن الصلاة

نص السنة عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر) رواه الترمذي

التعليق إن من أصعب الأمور على النفس أن تُنتزع انتزاعا للصلاة وهي في قمة انغماسها في الدنيا ولو كان ذلك لدقائق قليلة، فحتى لو أستطاع الإنسان أن يتنزع جوارحه صَعُبَ عليه أكثر أن ينتزع قلبه وعقله من مشاغل الدنيا ليتفرغ لأداء تلك الأمانة العظيمة التي عُرضت على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وحملها هذا الإنسان الضعيف، ولذلك كان لابد من تدريبات ومقدمات قبل أداء الفريضة إذا أُذن لصلاة الظهر أو العصر أثناء العمل، تبدأ بسنن الآذان ثم سنن الذهاب إلى المسجد حتى تصل إلى هذه السنن الراتبة (سنن الفرائض) ، فتعالوا بنا نجلس سوياً في المدرسة النبوية نتعلم قليل من كثير عن هذه السنن والآداب التي غفل عنها...

فإذا حضر المسلم الصلاة يبدأ أولاً بالتَطَيُب وهندمة ثيابه كما ذكرنا في سنن المسجد ثم ينظف أسنانه بالسواك، فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة" (رواه البخاري)، ثم يقف في مُصلاه لحظات حتى تستكين جوارحه وقلبه ويَستشعر أنه سوف يقف أمام الله عز وجل فيلقي الدنيا وراء ظهره، وقد سُئل حاتم الأصم رضي الله عنه (وهو أحد التابعين) عن صلاته فقال: (إذا حانت الصلاة أسبغتُ الوضوء، وأتيت الموضع الذى أريد الصلاة فيه فأقعد حتى تجتمع جوارحي، ثم أقوم إلى صلاتي، وأجعل الكعبة بين حاجبيَّ، والصراط تحت قدميَّ والجنة عن يميني، والنار عن شمالى، وملك الموت ورائي وأظنها آخر صلاتي، ثم أقوم بين الرجاء والخوف وأكبر تكبيراً بتحقيق، وأقعد وأقرأ قراءة بترتيل...ثم لا أدرى أقبلت منى أم لا)

وسنة الظهر أربع ركعات قبل صلاة الفريضة وركعتين بعدها وهي سنه مؤكدة (كان النبي صلى الله عليه وسلم لايدعها) ، أما سنة العصر وإن كانت سنه غير مؤكدة فقد وردت فيها أحاديث كثيرة منها حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعاً) رواه الترمذي ، وخلاصة القول أن المسلم إذا دخل المسجد قبل إقامة صلاة العصر فلا مانع من أن يصلى أربع ركعات أو ركعتين بنية سنة العصر وتحية المسجد ولكن لا يقضيها إذا فات وقتها، ولم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم سنة بعد العصر

أما إذا تعَذر على المسلم صلاة سنة الطهر في وقتها فيجوز له قضائها، فلقد قالت السيدة عائشة رضي عنها: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فاتته الأربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر) رواه ابن ماجه ، كما روى البخاري وغيره أن السيدة أم سلمة رضي الله عنها روت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعذر عليه صلاة ركعتي السنة بعد الظهر ذات يوم حتى دخل وقت العصر فصلاها بعد صلاة العصر

ولا ينسي المسلم أن يختم الصلاة قبل أن ينصرف من المسجد بأن يسبح ثلاثاً وثلاثين، ويحمد ثلاثاً وثلاثين، ويكبر ثلاثاً وثلاثين، فقد أخبر أبو هريرة رضي الله عنه أنه جاء الفقراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: (ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم، يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم، ولهم فضل من أموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون. قال ألا أحدثكم إن أخذتم أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه إلا من عمل مثله، تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين. فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين فرجعت إليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله أكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين) رواه البخاري ، وأهل الدثور أي الأغنياء

وأخيراً نهدي إليكم هدية أهداها رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه كما يروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: (يا معاذ والله إني لأحبك والله إني لأحبك فقال أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) رواه أبو داود
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الإثنين 26 مارس 2012, 6:05 am

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى




نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي


لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس في مواعيدها التي نعرفها؟

روي عن علي رضي الله عنه ، بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس بين الأنصار والمهاجرين ، أتى إليه جماعة من اليهود ، فقالوا له : يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران لا يعطيها إلا لنبي مرسل أو لملك مقرب ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سلوا.
فقالوا: يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك ؟
فقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام

صلاة الفجر





فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر من دون الله ، قالوا : صدقت يا محمد ، فما من مؤمن يصلي صلاة الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين ، براءة من النار وبراءة النفاق ، قالوا صدقت يا محمد

أما صلاة الظهر

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي


فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم ، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة ، إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة

وأما صلاة العصر



فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة ، فما مؤمن يصلي هذا الصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ثم تلا قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى


وأما صلاة المغرب


نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي


فإنها الساعة التي تاب فيها الله تعالى على آدم عليه السلام فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه

و أما صلاة العشاء

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي


فإن للقبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار ويعطى نورا يجوز به على الصراط.. فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي

اللهم صلي على محمد و على آل محمد كما صليت على ابراهيم و على آل ابراهيم و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على ابراهيم و على آل ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سوسن
 
 


الموقع : الخرطوم
عدد المساهمات : 241
تاريخ التسجيل : 14/04/2011

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الإثنين 26 مارس 2012, 1:54 pm

الاخ ابو البنات
جزيت كل خيرا على هذا المرجع المفيدعن الصلاة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شريف عبد المتعال
 
 


الموقع : ايطاليا
عدد المساهمات : 3792
تاريخ التسجيل : 01/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الإثنين 26 مارس 2012, 8:11 pm



اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)

ابو ابنات ان شاء الله لك الجنة اخي قول آمين


من فوائد القراءة فتق اللسان، وتنمية العقل، وصفاء الخاطر،

وإزالة الهم ،  والاستفادة من التجارب، واكتساب الفضائل.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://shareef.forumattivo.it/
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأربعاء 28 مارس 2012, 5:11 am

سوسن كتب:
الاخ ابو البنات
جزيت كل خيرا على هذا المرجع المفيدعن الصلاة

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأربعاء 28 مارس 2012, 5:20 am

أفعال الصلاة
وهي على قسمين:
واجب.
مندوب.

الواجب:
وهو مؤلف من أحد عشر جزءاً منها ما يسمى بالأركان، وهي التي تبطل الصلاة بزيادتها أو نقصانها عمداً أو سهواً، ومنها ما يسمى بالأجزاء، وهي التي تبطل الصلاة بزيادتها أو نقصانها عمداً فقط.
الأركان وهي:
1- النية.
2- تكبيرة الإحرام.
3- القيام (حال تكبيرة الأحرام والسابق على الركوع).
4- الركوع.
5-
السجود )لسجدتان معاً(
الأجزاء وهي:
1- القراءة.
2- الذكر.
3- التشهد.
4- لتسليم.
المستحب:
وهو القنوت والتعقيب.

الأفعال الواجبة
النية:
وهي عبارة عن قصد الفعل والداعي إليه فلا يشترط فيه التلفُّظ ولا الإخطار بالبال ويعتبر فيها التقرُّب لله وتعيين نوع الصلاة.

تكبيرة الإحرام:
وصورتها: الله أكبر.
وهنا مسائل:
مسألة: يجب أن يؤتى بها حال القيام منتصباً، فلو أُتي بها عمداً أثناء الجلوس بطلت الصلاة.
مسألة: يستحب زيادة ست تكبيرات معها إما قبلها أو بعدها أو موزعاً لهم ثلاثة قبلها وثلاثة بعدها.
مسألة: لا يجوز وصلها بما قبلها بل تلفظ منفردة.
مسألة: يستحب رفع اليدين عند التكبيرة إلى الأذنين أو إلى المنحر.

القيام:
وهو: ركن ويقصد به القيام الذي تقع فيه تكبيرة الإحرام والذي يقع عنه الركوع.
وهنا مسائل:
مسألة: يجب مع الإمكان الإعتدال في القيام والانتصاب بحسب حال المصلي.
وإن لم يقدر المصلي على القيام بأي شكل من الأشكال ولو مستنداً على شيء فيصلي بحسب الترتيب التالي:
أ- من جلوس ويركع على ركبتيه ويسجد بشكل طبيعي.
ب- إن لم يتمكن من الجلوس يصلي نائماً على الجانب الأيمن.
ج- وإن لم يمكن على الجانب الأيمن يصلي على الأيسر.
د- وإن لم يمكن على الأيسر يصلي مستلقياً على ظهره كالمحتضر مومئاً إلى الركوع والسجود برأسه أو بعينيه.

القراءة:
وهي قراءة سورة الفاتحة وبعدها أي سورة يشاء. وهنا مسائل:
مسألة: يجب القراءة في الركعة الأولى والثانية من كل صلاة.
مسألة: يجب الجهر في القراءة عند صلاة الصبح والمغرب والعشاء على الرجل فقط وتتخير المرأة بين الجهر والإخفات.
ويجب الإخفات في القراءة عند صلاة الظهر والعصر على كل من الرجل والمرأة.
مسألة: لا يجوز قراءة سورة العزائم في الصلاة (لعلق، النجم، فصلت، حم سجدة)
مسألة: سورة الفيل وقريش بمثابة سورة واحدة في الصلاة فلا تجزي قراءة سورة واحدة منها في الصلاة وكذلك الأمر في سورة الضحى والانشراح.
مسألة: لا إشكال في ختم لفظ الصلاة عند الوقف بالهاء بل يتعين ذلك.

الذكر: ويشمل ثلاثة موارد:
1- ما يحل محل القراءة في الركعة الثالثة والرابعة وصورته: (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاَّ الله والله أكبر) مرة واحدة.
مسألة: تجزىء قراءة الحمد في الركعة الثالثة والرابعة ولو كانت عن غفلة أو نسياناً ولا شيء على المكلَّف في زيادة السورة غفلة أو جهلاً.
مسألة: لو أخفت المصلي في موضع الجهر، وجهر في موضع الاخفات جهلاً أو سهواً فصلاته صحيحة. لكن يعمل بوظيفته في الأثناء إذا انتبه.
مسألة: ما يجب ذكره في الركوع والمكلف مخيَّر بين اثنين:
الأول: سبحان ربي العظيم وبحمده (مرة واحدة).
=indigo]]الثاني: مطلق الذكر مثل سبحان الله (3 مرات).[/size]
ما يجب ذكره في السجود وهنا أيضاً خياران للمكلف:
الأول: سبحان ربي الأعلى وبحمده (مرة واحدة).
الثاني: مطلق الذكر مثل الله أكبر (3 مرات).
أحكام هامة:
أ- إذا أتى المصلي في الركوع بذكر السجود أو بالعكس سهواً فلا إشكال فيه.[/size]
ب- المراد بالذكر في الركوع والسجود كل عبارة تتضمن ذكر الله عزَّ وجلَّ.[/size]
[size=21]ج- للمصلي أن يختار في الركعة الثالثة والرابعة في أن يقرأ الذكر أو يقرأ الفاتحة لوحدها دون سورة أخرى.
د- يجب الإخفات في الذكر أو الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة.

الركوع:
r=green]]وهو أن ينحني الإنسان بشكل تصل فيه راحة كفيه إلى ركبتيه.
وهنا مسائل:
مسألة: لا يجب وضع اليدين على الركبتين حال الركوع.
مسألة: يستحب للمرأة أن تضع راحة كفيها على فخذيها أثناء الركوع.
مسألة: يشترط في الإنحناء أن يكون بقصد الركوع فلو انحنى المكلَّف بقصد وضع شيء على الأرض مثلاً ووصل إلى حد الركوع فلا يجوز له الاكتفاء به بل لا بد له من القيام ثم الركوع من جديد.
مسألة: يشترط أيضاً في الركوع الذكر على ما مرَّ معنا.
وأيضاً الطمأنينة وهي أن يصل إلى حد الركوع ويستقر وهي شرط أيضاً في الذكر الواجب، فإذا تركها عمداً بطلت صلاته دون ما إذا تركها سهواً.

السجود:
وهو أن يضع المصلي مواضع السجود السبعة على الأرض وهي:
1- الجبهة. 3- الركبتان.
2- راحة الكفين. 4- رأس إبهامي القدمين.
وهنا مسائل:
مسألة: يجب الإعتماد على الأعضاء السبعة حال السجود ولا يجوز الاكتفاء بمجرد الملامسة.
مسألة: الذكر والطمأنينة شرطان أيضاً هنا كما في الركوع.
مسألة: يجب أن تكون الأعضاء السبعة في أماكنها حال الذكر فلو أراد المصلي تحريك يده مثلاً فعليه أن يسكت أولاً ثم يحرك يده ويعيدها إلى الأرض وبعدها يكمل الذكر.

التشهّد:
والواجب فيه أن يقول:
r=green]]أشهد أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له.[/size]
وأشهدُ أن محمداً عبدُهُ ورسولُهُ.
r=green]]اللهمّ صلِ على محمدٍ وآل محمد.[/size]
وهنا مسائل:
أ- يجب التشهد في الصلوات على الشكل التالي:
أولاً: في الثنائية مرة واحدة في الركعة الثانية.
ثانياً: في الثلاثية مرتان واحدة في الركعة الثانية والأخرى في الثالثة.
ثالثاً: في الرباعية مرتان واحدة في الركعة الثانية والأخرى في الرابعة.
ب- يجب في التشهّد الجلوس مطمئناً بأي نحو كان.

التسليم:
والواجب فيه قول إحدى هاتين الصيغتين:
الأولى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
r=olive]]الثانية: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.[/size]
وهنا مسائل:
مسألة: يستحب الجمع بين هاتين الصيغتين مع ذكر السلام على النبي قبلهما.
مسألة: يجب في التسليم الجلوس كما ورد في التشهّد.

الأفعال المستحبة:
القنوت:
وهو مطلق الذكر والدعاء فلا يشترط فيه قول مخصوص.
محل القنوت هو في الركعة الثانية قبل الركوع.
مسألة: لو نسي القنوت ثم تذكَّره فهنا احتمالات:
الأول: أن يتذكره بعد رفع الرأس من الركوع فيأتي به.
الثاني: أن يتذكره بعد الهوي للسجود فيأتي به بعد الإنتهاء من الصلاة.
الثالث: أن يتذكره بعد الإنصراف من الصلاة فيأتي به متى تذكَّره.

التعقيب:
وهو أيضاً مطلق الدعاء والذكر وقراءة القرآن.
r=brown]]ومكانه بعد الفراغ من الصلاة مباشرة.[/size]
مسألة: الأفضل قراءة التعقيبات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام لا سيما تسبيح الصديقة الطاهرة الزهراء عليها السلام وهو:
أولاً: أربع وثلاثون تكبيرة (الله أكبر).
ثانياً: ثلاث وثلاثون تحميدة (الحمد لله).
ثالثاً: ثلاث وثلاثون تسبيحة (سبحان الله).

شروط الأفعال:
1- الموالاة بحيث لا تنمحي صورة الصلاة سواء كان ذلك بين الأفعال كالفصل الطويل بين الفاتحة والسورة أو في نفس الأفعال كقراءة الفاتحة مثلاً فلا يفصل طويلاً بين الآيات.
مسألة: إذا ترك المصلي الموالاة التي تسلب اسم الصلاة بطلت صلاته سواء تركها عن عمد أو سهو، وأما ترك الموالاة بمعنى المتابعة العرفية بين الأقوال والأفعال فإن تعمد ذلك بطلت صلاته وأما مع السهو فلا تبطل.
2- الترتيب بين الأفعال، فلو أخلّ عمداً بطلت صلاته أما إن كان سهواً فله صور:
الأولى: أن يقدم ركناً على ركن كتقديم السجدتين على الركوع مثلاً فهنا تبطل الصلاة، وفي كل صورة فيها تقديم ركن على ركن.
الثانية: أن يقدم ركناً على غير ركن كتقديم الركوع على القراءة وهنا تصح الصلاة ولا يقضي القراءة ولكن إن كان المتروك سجدة واحدة أو التشهد فعليه قضاؤه بعد الصلاة، ثم اتيان سجدتي السهو بعد قضاء الجزء المنسي. والقضاء لهذا الجزء يكون بعد التسليم من الصلاة فلا يلتفت يميناً ولا شمالاً ولا يأتي بأي شيء منافٍ للصلاة ثم ان كان المنسي التشهد يقضيه بأن يقول أشهد أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك... الخ ثم يأتي (بسجدتي السهو) وإن نسي سجدة واحدة يسجد ويقول سبحان ربي الأعلى وبحمده اللهم صلّ على محمد وآل محمد ثم يجلس ويأتي بسجدتي السهو وتنتهي صلاته.
الثالثة: أن يقدم غير ركن على غير ركن كتقديم السورة على الفاتحة وهنا الصلاة صحيحة ولكن إن أمكنه إصلاح الخلل (أي أنه لم يدخل بعد في الركوع) فعليه التدارك بأن يعيد قراءة السورة بعد الفاتحة.
الرابعة: أن يقدم غير ركن على ركن كتقديم التشهّد على السجدتين وهنا صلاته صحيحة، لكن إن أمكن التدارك يعود إلى ما يحصل به الترتيب، فمثلاً: إن قدَّم التشهُّد على السجدتين معاً في الركعة الثانية ثم علم بذلك، فعليه أن يتدارك بأن يسجد السجدتين ثم يتشهد بعدهما ثم يكمل الصلاة بشكلها الطبيعي.
r=green]]منقووووول للفائدة[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شريف عبد المتعال
 
 


الموقع : ايطاليا
عدد المساهمات : 3792
تاريخ التسجيل : 01/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأربعاء 28 مارس 2012, 7:28 pm


تحياتي أبو البنات

تعرف لم أجد حل الا ان أطبع هذه الصفحات لأهميتها ..

و مواصل معك هذا المرجع ...

الله يحفظك
..


من فوائد القراءة فتق اللسان، وتنمية العقل، وصفاء الخاطر،

وإزالة الهم ،  والاستفادة من التجارب، واكتساب الفضائل.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://shareef.forumattivo.it/
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   السبت 31 مارس 2012, 7:50 am

شريف عبد المتعال كتب:

تحياتي أبو البنات

تعرف لم أجد حل الا ان أطبع هذه الصفحات لأهميتها ..

و مواصل معك هذا المرجع ...

الله يحفظك
..



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   السبت 31 مارس 2012, 7:52 am

ملخص أحكام سجود السهو
( نقلاً من رسالة سجود السهو في الصلاة للشيخ محمد بن صالح العثيمين )
المســألـــة1:
في السلام قبل تمام الصلاة:
إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسياً .
حالتهـــا:إن ذكر بعد مضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد . وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإنه يكمل صلاته ويسلم منها .
موضع السجود: يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم مره ثانية .


المســألـــة2:
في الزيادة في الصلاة : إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً .


حالتهـــا: إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة .
موضع السجود:يسجد للسهو بعد السلام ويسلم ثانية .

[size=16]المســألـــة3:
[/size]في ترك الأركان : إذا ترك ركن من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسياً .

حالتهـــا: فإن وصل إلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الركعة التي تركها وقامت التي تليها مقامها وإن لم يصل إلى مكانة من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده
موضع السجود:في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام

المســألـــة4:في الشك في الصلاة : إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثاً فلا يخلو من حالتين

حالتهـــا:الحالة الأولى : أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم
الحالة الثانية: ألا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه
موضع السجود:
يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى .
يسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية




المســألـــة5:في ترك التشهد الأول : إذا ترك التشهد الأول ناسياً وحكم بقية الواجبات حكم التشهد الأول .
حالتهـــا:
1- إن لم يذكر إلا بعد أن استتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد .
2- إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته .
3- ..إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص .
موضع السجود:
يسجد للسهو قبل السلام

أخي الحبيب هل تعلم أنه :
1-
إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة متعمداْ بطلت صلاته .
2-
إذا زاد المصلي في صلاته قياماْ أو قعودا أو ركوعاْ أو سجوداْ متعمداْ بطلت صلاته .
3-
إذا ترك ركن من أركان الصلاة : فان كانت تكبيرة الإحرام فلا صلاة له سواء تركه عمداْ أو سهواً لأن صلاته لم تنعقد ، وإن كان الركن المتروك غير تكبيرة الإحرام فتركه عمداْ بطلت صلاته.
4-
إذا ترك واجباْ من واجبات الصلاة متعمداْ بطلت صلاته .
5- إذا كان سجود السهو بعد السلام فلا بد من التسليم مره ثانية بعده.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شريف عبد المتعال
 
 


الموقع : ايطاليا
عدد المساهمات : 3792
تاريخ التسجيل : 01/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الأحد 01 أبريل 2012, 10:25 am

التحية أخي أبو البنات:

المســألـــة2:
في الزيادة في الصلاة : إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً


حالتهـــا: إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة .
موضع السجود:يسجد للسهو بعد السلام ويسلم ثانية .


حقيقي يوم كنت أصلي بمصلي العمل و قد صليت ركعة زيادة و قبل الأنتهاء من الصلاة قد أختلف بعض الشباب علي حكم الزيادة و احد طلب مني ان اسجد للسهو بعدالسلام و الاخر أكد الحديث قبل السلام و تم الحديث مطولاً و أنتهت بفهمنا جميعاً بأن السجود للسهو قبل السلام فى حالة الزيادة و يوجد خلط كبير فى سجود السهو بصلاة الجماعة مثلاً اذا حضرت الصلاة و صلايت مع الامام ركعتين و قام الأمام بسجود السهو للزيادة فاما الحكم و هل الركعه الزائدة ( السهو) تعتبر ركعه لى بما أنني المتأخر عن الصلاة ..

الأحكام مهمة جداً و الأجتهاد غير مقبول فى الصلاة و يجب المعرفة التامة قبل الصلاة ... و الله أعلم





س/ ما حكم تعطر المرأة عند الخروج الي المسجد؟

أملا ان لا اكون عرجت بسؤالي هذا..





من فوائد القراءة فتق اللسان، وتنمية العقل، وصفاء الخاطر،

وإزالة الهم ،  والاستفادة من التجارب، واكتساب الفضائل.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://shareef.forumattivo.it/
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الإثنين 02 أبريل 2012, 8:45 am

شريف عبد المتعال كتب:
التحية أخي أبو البنات:

المســألـــة2:
في الزيادة في الصلاة : إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً


حالتهـــا: إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة .
موضع السجود:يسجد للسهو بعد السلام ويسلم ثانية .


حقيقي يوم كنت أصلي بمصلي العمل و قد صليت ركعة زيادة و قبل الأنتهاء من الصلاة قد أختلف بعض الشباب علي حكم الزيادة و احد طلب مني ان اسجد للسهو بعدالسلام و الاخر أكد الحديث قبل السلام و تم الحديث مطولاً و أنتهت بفهمنا جميعاً بأن السجود للسهو قبل السلام فى حالة الزيادة و يوجد خلط كبير فى سجود السهو بصلاة الجماعة مثلاً اذا حضرت الصلاة و صلايت مع الامام ركعتين و قام الأمام بسجود السهو للزيادة فاما الحكم و هل الركعه الزائدة ( السهو) تعتبر ركعه لى بما أنني المتأخر عن الصلاة ..

الأحكام مهمة جداً و الأجتهاد غير مقبول فى الصلاة و يجب المعرفة التامة قبل الصلاة ... و الله أعلم





س/ ما حكم تعطر المرأة عند الخروج الي المسجد؟

أملا ان لا اكون عرجت بسؤالي هذا..






جزاك الله خيرا اخي شريف ووفقك الله وفقهك في الدين واثابكعلى ذلك الجنة



اما عن سؤالك عن تعطر الزوجة فهذه اجابته




التعطر نوع من النظافة التي ترتاح إليها النفوس ، وكلما تقبله النفوس على الفطرة النقية ، لا يتصادم مع الشرع.


وكثير من الناس يظن أن التعطر للمرأة محرم شرعا على الإطلاق ، ولكن التحقيق أن العطر كغيره على الإباحة حتى يرد النصب التحريم.

والوارد في النهي عن التعطر للنساء أن يشمه غير المحارم،ولكن لها أن يشممنها زوجها ومحارمها ،
ولذا جاء النهي في حديث أبي موسى الأشعري ،قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إذا استعطرت المرأة ، فمرت على القوم ليجدوا ريحها، فهي كذا وكذا. قال قولا شديدا. رواه أبوداود.






فإن محظورات تطيب المرأة ثلاثة:

أولها : حضور صلاة الجماعة في المسجد وهي متطيبة.
ثانيها : خروجها من بيتها يفوح منها رائحة العطر.
ثالثها : التبرج وقصد استدعاء شهوة الرجال.

فإذا انتفت هذه المحظورات الثلاثة ، فلا حرج على المرأة في التزين بطيب ظهر لونه ، وخفي ريحه.

فوضع المرأة للعطر يكون للزوج وكذلك للمحارم عند أمن الفتنة،وكذلك بين النساء ، أو في بيتها ، أما خروج المرأة بالعطر ليشمها الناس ، فهذا منهي عنه ، باتفاق العلماء.

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه , وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه ))سنده صحيح أحمد وأبوداود.

عن يحيى بن جعدة : أن عمر بن الخطاب خرجت امرأة في عهده متطيبة , فوجد ريحها فعلاها بالدرة , ثم قال : تخرجن متطيبات فيجد الرجال ريحكن , وإنما قلوب الرجال عند أنوفهم , اخرجن تفلات .سنده صحيح(( تفلات) أي غير متطيبات))

عن عطاء قال : كان ينهى أن تطيب المرأة وتزين ثم تخرج .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : استقبلته امرأة يفوح طيبها , لذيلها إعصار , فقال لها : ياأمة الجبار أنى جئت؟ قالت من المسجد , قال : آلله تطيبت ؟ قالت نعم , قال : فارجعي , فإني سمعت حبيبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : لايقبل الله صلاة امرأة تطيبت لهذا المسجد حتى تغتسل كغسلها من الجنابة . رواه ابن ماجه., فكيف التي تتعطر لاماكن اخرى غير المسجد

عن عبيد بن بزيد بن سراقة : عن أمه أنها أرسلت إلى حفصة وهي أختها تسألها عن الطيب , وأرادت أن تخرج , فقالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : إنما الطيب للفراش .

قال عبد الله بن مسعود : لأن أزاحم جملاً قد طلي قطراناً أحب إلي من أن أزاحم امرأة متعطرة .

عن إبراهيم قال : طاف عمر بن الخطاب في صفوف النساء فوجد ريحاً طيبة من رأس امرأة , فقال : لو أعلم أيتكن هي لفعلت ولفعلت . لتطيب إحداكن لزوجها , فإذا
خرجت لبست أطمار وليدتها . قال : فبلغني أن المرأة التي كانت تطيب بالت في ثيابها من الفرق . سنده صحيح



روى ابن حبان،والحاكم و النسائي في باب ما يكره للنساء من الطيب و البيهقي و أبو داود عن أبي موسى الأشعري مرفوعا: (أيما امرأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية).

وأخرج الترمذي في باب ما جاء من كراهية خروج المرأة متعطرة من حديث أبي موسى الأشعري أيضا مرفوعا: (كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا و كذا) يعني زانية. ا.هـ.

لحديث عائشة الذي رواه أبو داود في سننه أنها قالت: ( كنّا نخرج مع النبي إلى مكة فنضمّخ جباهنا بالمسك المطيب للإحرام، فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها فيراه النبي فلا ينهاها).والرسول ونساؤه كانوا يحرمون بذي الحليفة وهي على بضعة أميال من المدينة.

وفي حديث أبي هريرة الذي فيه أن رجلاًسأل رسول الله طيباً لابنته التي يزوّجها فلم يكن عندالرسول طيب غير أنه سلت له في قارورة عرقه فاتخذته ابنته طيباً تستعمله وكان يشم ريحها أهل المدينة فلم ينكر عليها أحد من الصحابة أن تخرج وريحها تفوح طيباً بحيث يجده أهل المدينة أبين البيان على جواز خرود المرأة متطيّبة بغير قصد التعرض للرجال، وهذا الحديث رواه أبو يعلى والطبراني(1(

وقد ورد أيضاً عن زينب الثقفية أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربنَّ طيباً".
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة".

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لقيته امرأة وجد منها ريح الطيب (ينفح) ولذيلها إعصار، فقال: يا أمة الجبَّار، جئت من المسجد؟ قالت: نعم، قال: وله تطيبت؟ قالت: نعم، قال: إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تُقبل صلاة لامرأة تطيَّبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة".[رواه أبو داود وأحمد]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الإثنين 02 أبريل 2012, 8:48 am

نواصل الحديث عن الصلاة واحكامها

صلاة المسبوق
المسبوق هو من أدرك ركعة أو ركعات مع الإمام.
و حكمه: يجب عليه قضاء ما عليه بعد سلام الإمام. أي ان يصلي ما فاته.

و لكيفية صلاة المسبوق في المذهب ثلاثة أقوال قال الامام القرافي في الذخيرة ج2 صفحة 110:
( و طريقة اللخمي: أن المذهب على ثلاثة أقوال:
بان في الاقوال و الافعال
قاض في الاقوال و الافعال
قاض في القراءة)انتهى.

1-بان في الاقوال و الافعال:
أن ما يأتي به بعد سلام الامام هو أداء. فما أدركه مع الامام هو أول صلاته لقوله صلى الله عليه و سلم : فما أدركتم فصلوا و ما فاتكم فأتموا. رواه البخاري و مسلم.
فالاتمام يعني الاتيان ببقية الشيئ و هو هنا ما أدرك مع الامام هو أول صلاته فيأتي ببقيتها.
مثال: رجل أدرك مع الامام ركعة من صلاة المغرب:
عندما يسلم الامام يقوم-بدون قول الله أكبر عند القيام- فيأتي بركعة فيها الفاتحة و السورة جهرا و يتشهد فتكون هي الثانية- لأن الاولى كانت مع الامام- و ياتي بالاخيرة و فيها الفاتحة فقط سرا و يتشهد و يسلم.

2- قاض في الاقوال و الافعال: لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : فما أدركتم فصلوا و ما فاتكم فأقضوا.رواه البخاري و مسلم.

فالقضاء هنا يدل أن ما أدركه المسبوق مع الامام هو اخر صلاته. وما لم يدركه هو أولها. فالقضاء هنا فى الاقوال و الافعال معا.
مثال: رجل ادرك ركعة من صلاة المغرب. عندما يسلم الامام يقوم هذا الرجل و يأتي بركعتين يقرأ فيهما بالفاتحة و السورة جهرا من غير أن يجلس بينهما.

3- في هذا القول الثالث فرق أصحابه بين الاقوال و الافعال فقالوا يقضي في الاقوال و بيني في الافعال و هو المعتمد. يقول بن عاشر في نظمه:

ان سلم الامام قام قاضيا***أقواله و في الفعال بانيا.
و هو يتكلم عن المسبوق.

فهذا القول كما ترى جمع بين الحديثين.
مثلا: رجل أدرك ركعة من صلاة المغرب: أصبحت هذه الركعة هي الاولى في الافعال فيبني عليها و يقضي ما فاته في الاقوال- الفاتحة و السورة ثم الفاتحة و السورة جهرا-
فعلى هذا الرجل أن يقوم بعد سلام الامام الى الثانية-من حيث الافعال- و الاولى من حيث الاقوال. فيقرأ في هذه الثانية بالفاتحة و السورة جهرا ثم يجلس للتشهد لأنها الثانية له ثم يقوم الى الركعة الاخيرة و يقرأ بالفاتحة و السورة جهرا ويجلس للتشهد.


فال في المدونة 1/95: (قال) وقال مالك فيمن أدرك ركعة من صلاة الامام في الظهر أو في العصر أو العشاء الآخرة فانه يقرأ خلف الامام بأم القرآن وحدها فإذا سلم الامام وقام يقضي فانه يقرأ بأم القرآن وسورة فإذا ركع وسجد جلس وتشهد لان ذلك وسط صلاته والذي جلس مع الامام لم يكن له ذلك جلوسا انما جلسه الامام في ذلك الجلوس فإذا قام من جلسته التي هي وسط صلاته قرأ بأم القرآن وسورة ثم يركع ويسجد ثم يقوم فيقرأ بأم القرآن وحدها ثم يركع ويسجد ثم يتشهد ويسلم.

هذا والله ورسوله اعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الإثنين 02 أبريل 2012, 8:54 am

أحكام صلاة المسبوق عند الجمع

إذا أدرك المسبوق بعد صلاته الصلاة الأولى جزءً من الصلاة المجموعة مع الإمام جاز له إكمال الجمع؛ بدليل عموم قوله عليه الصلاة والسلام: (ما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا ) . فإن لم يُدرك شيئاً من الصلاة المجموعة لم يَجُز له الجمع.



وهناك أربع صور لِما سبق:
الأولى: من جاء أثناء صلاة الظهر –عند الجمع بين الظهر والعصر- له أن يُتم صلاته، ثم يلحق بصلاة العصر.
ومثل ذلك من جاء أثناء صلاة المغرب عند الجمع بين المغرب والعشاء.


الثانية: من جاء عَقِب انتهاء صلاة الظهر يدخل مع مُصلي العصر بنية الظهر، والجمع يكون فاته لأنه لم يدرك شيئاً من الصلاة الأولى.

الثالثة: من جاء في أول الصلاة العشاء ولم يُصل المغرب ماذا يفعل؟
يقتدي بالإمام الذي يصلي العِشاء وينوي هو صلاةَ المغرب، فإذا قام الإمام إلى الركعة الرابعة نوى هذا المأموم المفارقة بينه وبين الإمام، ثم يجلس ويتشهد ويتم صلاتَه لوحده.



وله أن يقوم بعد فراغه من الصلاة الأولى ليلحق الإمامَ بجزء من صلاة العشاء المجموعة، ثم يُتم ما فاته، كالوضع الطبيعي المعتاد.


الرابعة: من جاء بعد انتهاء الركعة الأولى فما فوق من صلاة العشاء وهي المجموعة، لا يجوز له الجمع، لأنه لم يدرك إلا ما يسعَ الصلاة الأولى، وأما الصلاة المجموعة فلم يدرك منها شيئاً.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالرحمن نصرالدين
 
 


عدد المساهمات : 1938
تاريخ التسجيل : 20/06/2010

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الإثنين 02 أبريل 2012, 9:15 am

التحايا اجزلها ابو البنات وشريف
علي هذه الروحانيات والمعلومات والتي بالتأكيد نحن بحاجة للتزود بها لان الكمال لله وحده
وهنااااااااا كــــــــــــــــــــيف تتلـــــــــــذذ بالصـــــــــــــــــــــــــــــــــلاة



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شريف عبد المتعال
 
 


الموقع : ايطاليا
عدد المساهمات : 3792
تاريخ التسجيل : 01/01/2011

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الإثنين 02 أبريل 2012, 10:46 am



التحية أبو البنات و الخال عبد الرحمن

و ماشاء الله للداعية الشاب مشاري الخراز، حقيقي قد استمعت إليه كثيراً وان شاء الله فى ميزان حسناتة

صلاة المسبوق :

كثيراً ما أشاهد بالمسجد تفارق بين الناس فى أداء صلاة المسبوق و للشهادة يوجد ازدحام بالأحكام و تريد التريث و المذاكرة ...

افادك الله و انعم عليك من علمه أخي يوسف
....


من فوائد القراءة فتق اللسان، وتنمية العقل، وصفاء الخاطر،

وإزالة الهم ،  والاستفادة من التجارب، واكتساب الفضائل.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://shareef.forumattivo.it/
dr.babikir
 
 


الموقع : السودان
عدد المساهمات : 780
تاريخ التسجيل : 13/02/2010

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   الإثنين 02 أبريل 2012, 1:20 pm

بارك الله في صاحب هذا البوست الرائع الاخ ابو البنات
والاخوة المتداخلين جعله الله في ميزان حسناتكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو البنات
 
 


عدد المساهمات : 100
تاريخ التسجيل : 13/03/2012

مُساهمةموضوع: رد: الصلاة عماد الدين   السبت 07 أبريل 2012, 4:22 am

جزاكم الله خيرا اخوتي واحبتي في الله



عبد الرحمن نصر الدين

شريف عبد المتعال

dr.babikir

على المرور والمداخلات والاضافات الرائعة التي زادت الموضوع القا ونور
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الصلاة عماد الدين
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
شبكة مراغه الأصاله والتاريخ ::  القسم الإسلامى -
انتقل الى: